女人肾虚吃什么药

Хафез
Хафез со играч на чанг (харфа).
Роден/а	1315 Шираз, Фарс
Починат/а	1390 Шираз, Фарс

百度 原有纪委负责查处党内违纪问题，违法问题则由原有检察院的反贪、反渎部门负责。

Ха?е Шамсудин Мухамад Хафезе Ширази (персиски: ????? ?????????? ???? ???? ??????), познат по неговиот псевдоним Хафез (???? ?āfe? "меморист, чувар", 1315-1390), бил персиски поет ко? пишувал за "радостите на ?убовта и виното, но исто така го напа?ал верското лицемерство." Неговите дела се сметаат за врвот на персиската литература и често се нао?аат во домовите на лу?ето од персиското говорно подрач?е, кои ги учат неговите песни и сè уште ги користат како поговорки и изреки. Неговиот живот и неговите песни биле предмет на многу анализи, коментари и интерпретации и то? вли?аел врз персиската литература по 14 век пове?е од било ко? друг автор.

Хафез, ко? беше поет од 14 век во Иран, е на?добро познат по неговите песни кои можат да се опишат како "антиномски" и со средновековниот термин "теозофски"; терминот теозофи?а во 13 и 14 век се однесувал на мистични дела од "автори инспирирани само од светите книги". Хафез првенствено пишувал лирска поези?а, ко? е идеален стил за изразува?е на екстазата на божествената инспираци?а во мистичната форма на ?убовни песни.

Теми на неговите газали се саканата, верата и изложува?ето на лицемерието. Во неговите газали то? се занимава со темите за ?убовта, виното и таверната, сите од кои ?а презентираат екстазата и слободата од ограничува?ето, или во форма на вистинско светско ослободува?е или во гласот на ?убовникот зборува??и за божествена ?убов. Неговото вли?ание во животот на персиските говорници може да се на?де во "Хафезните чита?а" (fāl-e hāfez, персиски: ??? ????) и честата употреба на неговите песни во персиската традиционална музика, визуелна уметност и персиската калиграфи?а. Неговиот гроб е често посетуван. Адаптации, имитации и преводи на неговите песни посто?ат на сите главни ?азици.

Живот

Дублура во копи?а од Диванот на Хафез од 19 век. Предната дублура го покажува Хафез нуде??и го делото на патронот.

Хафез е роден во Шираз, Иран. Неговите родители биле од Казерун, Фарс. И покра? неговото големо вли?ание врз персискиот живот и култура и неговата долговековна популарност и вли?ание, многу малку детали се познати за неговиот живот. Описите на неговиот ран живот се потпираат на традиционалните анегдоти. Раните тазкири (биографски скици) кои го споменуваат Хафез генерално се сметаат за недоверливи. Од рана возраст, то? го меморизирал Куранот и му беше дадена титулата Хафез, што то? подоцна ?а користел како псевдоним. Предговорот на неговиот Диван, во ко? се дискутира неговиот ран живот, е напишан од непознат современик ко? се смета дека е Мохамед Голандам. Двете на?познати и на?високо ценети современи издани?а на Диванот од Хафез биле составени од страна на Мохамед Газвини и ?асем Гани (495 газали) и од Парвиз Нател-Канлари (486 газали).

Современите научници главно се согласуваат дека Хафез е роден или во 1315 или во 1317; според прибелeшката од ?ами, 1390 се смета за годината кога то? починал. Хафез беше поддржан од страна на патронажната служба на неколку последователни локални режими: Шах Абу Иша? ко? до?де на власт кога Хафез беше млад; Тамерлан при кра?от на неговиот живот; и дури строгиот владетел Шах Мубариз уд-Дин Мухамед (Мубариз Музафар). Иако неговото творештво расцветало на?многу под 27-годишното владее?е на ?алал уд-Дин Шах Шу?а (Шах Шу?а), се тврди дека имало тензии ме?у Хафез и Шах Шу?а биде??и Хафез се потсмевал на инфериорните поети (Шах Шу?а самиот пишувал поези?а и е можно да ги прифатил коментарите лично), принудува??и го Hāfez да избега од Шираз во Исфахан и ?азд, но нема никакви историски докази за ова на располага?е. Се вели дека кога то? бил во дворот на Тамерлан, Хафез напишал газала според ко?а ако Турчинката ?а прифати неговата чест;

За црната бемка на не?зиниот образ

?ас би ги дал градовите Самарканд и Бухара

Тамерлан како одговор на ово? стих му рече; "Со ударите на мо?от цврст меч ?ас го освоив поголемиот дел од светот со цел зголемува?е на Самарканд и Бухара, моите метрополи и живеалишта; а ти кутро суштество би ги зменил овие два града за бемка". Хафез одговорил: "О, Владетеле на светот; Од оваа држава со таква великодушност ?ас бев редуциран, како што можете да ?а видите мо?ата сегашна состо?ба на сиромашти?а." Се тврди дека кралот бил изненаден од духовитиот одговор и поетот си заминал со прекрасни подароци.

Неговиот мавзоле?, Хафезиех, се нао?а во Мусаланските Градини на Шираз.

Легенди

Диванот на Хафез, со персиски животопис на лево и газали во Насталик на десно. Потпишан од страна на Шах ?асем, 1617. Националниот музе? на Иран, Техеран, Перси?а.

Многу получудесни митски приказни биле исткаени околу Хафез по неговата смрт. Се вели дека слуша??и ги рецитациите на неговиот татко, Хафез го научил Куранот наизуст на рана возраст (што е и значе?ето на зборот Хафез). Истовремено, се вели дека то? ги знаел на памет делата на Руми (?алал ад-Дин Мухамед Балкхи), Саади, Фарид уд-Дин и Низами.

Според една традици?а, пред состанокот со неговиот патрон Ха?и Зе?н ал-Атар, Хафез работеше во пекарница, доставува??и леб во еден богат кварт од градот. Таму, то? за првпат ?а виде Шакх-e Набат на ко?а то? ги посвети некои од неговите песни. Возвишен од не?зината убавина, но знае??и дека неговата ?убов за неа нема да биде возвратена, то? наводно ?а одржа сво?ата прва мистична вигили?а со желба за остварува?е на оваа уни?а. Сепак, то? се сретнал со суштество со неопишлива убавина ко? се идентификувал себеси како ангел и неговите понатамошни обиди за остварува?е на уни?ата станале мистични; желба за духовно единство со божественото. Еден западен паралел е "Пеколот" и Беатриче.

На 60-годишна возраст, се вели дека то? дозна за Чила-нашини, вигили?а од 40-дена и но?и направена седе??и во круг што то? го нацртал. На 40-тиот ден, то? повторно се сретна со Зе?н ал-Атар на нивната четиридесета годишнина и му беше понудена чаша вино. Се вели дека во то? момент то? постигнал "Космичка Свест". То? поткажува за ово? настан во еден од неговите стихови, во ко? му препорачува на читателот да постигне "?асност од виното" со тоа што ?е го остави да "отстои 40 дена".

Иако то? скоро никогаш не патувал надвор од Шираз, во една приказна, Тамерлан луто го повика Хафез да одговара за еден од неговите стихови:

Ако таа Турчинка од Шираз го земе моето срце во не?зините раце

?ас ?е ги продадам Самарканд и Бухара за не?зината црна бемка.

Самарканд беше престолнината на Тамерлан, а Бухара беше ме?у на?добрите градови. "Со ударите на мо?от цврст меч", Тамерлан се пожали, "го имам потчинето поголемиот дел од населениот свет... да ги облагородам Самарканд и Бухара, седиштата на моето владее?е; а ти ?е ги продадеш за црна бемка на неко?а дево?ка во Шираз!"

Хафез се поклони длабоко и му одговори: "За жал, О принце, токму оваа блуднина е причината за мизери?ата во ко?а ?е ме на?дете". Толку изненаден и задоволен беше Тамерлан од ово? одговор што го отповикал Хафез со убави подароци.

Вли?ание

Дистих версифициран од Хафез во Насталик.

Интелектуално и уметничко наследство

Хафез беше фален ширум исламскиот свет за време на неговиот живот, со што другите персиски поети ги имитирале неговите дела и то? бил со посто?ани понуди од патронажната служба од Багдад до Инди?а.

Неговите дела за првпат биле преведени на англиски ?азик во 1771 година од страна на Вили?ам ?онс. Тоа оставило белег на пове?е западни писатели вклучува??и ги Торо, Гете и Ралф Валдо Емерсон (последниот познат како "поет на поетите"). Карактерот на Сер Артур Конан До?л, Шерлок Холмс, тврди дека "има толку многу смисла во делата на Хафез и Хораци?, колку што има знае?е во светот" (во Случа?от за идентитетот). Фридрих Енгелс го споменува во писмо од 1853 до Карл Маркс:

Навистина е при?атно да се чита стариот Хафез на оригиналниот ?азик, ко? звучи сосема прооден, а во сво?ата граматика стариот Сер Вили?ам ?онс сака да ги цитира како примери сомнителните персиски шеги, подоцна преведени во грчки стих во неговиот "Commentariis poeseos asiaticae" биде??и дури и на латински му се чинат премногу непристо?ни. Овие коментари на ?онс, во Works, Vol. II, De Poesi erotica, ?е ви се интересни. Персиската проза од друга страна е смртоносно досадна. На пример, Раузат-ус-сафа од благородниот Миркхонд, ко? го раскажува персискиот еп со многу украсен, но празен ?азик. За Александар Велики, то? вели дека името Искандер на ?онски ?азик е Акшид Рус (како Искандер, корумпирана верзи?а на Александрос); тоа изгледа доста слично на filusuf, ко? произлегува од fila - ?убов и суфа - мудрост, значи "Iskander" е синоним за "при?ател на мудроста".

Во современата иранска култура

Хафез е на?популарниот поет во Иран и неговите дела можат да се на?дат во речиси сите ирански домови. Всушност, 12 октомври се слави како Денот на Хафез во Иран.

Катами со Фатамех Мотамед-Ари?а во 2007 година за време на ?алда користе??и го Диванот на Хафез за предвидува?е на иднината.

Дваесет години по неговата смрт гробот Хафезиех беше подигнат во чест на Хафез во Мусаланските Градини во Шираз. Тековниот мавзоле? беше диза?ниран од страна на Андре Годард, француски археологист и архитект на кра?от од 1930-тите. Гробот бил подигнат на даис среде градини со рози, водни канали и зелени дрв?а. Внатре, има алабастерски саркофаг на Хафез ко? носи натпис на две негови песни. Неговиот гроб е "преполн со обожаватели" кои го посетуваат местото и атмосферата е "празнична" со пее?е и рецтира?е на омилените песни на Хафез од страна на посетителите.

Многу Иранци го употребуваат Диванот на Хафез за предвидува?е на иднината. Иранските семе?ства обично го имаат Диванот на Хафез во сво?от дом и кога се заедно во текот на празниците Новруз или ?алда, го отвораат Диванот на случа?на страница и ?а читаат песната на неа ко?а тие веруваат ?е биде показател за нештата што ?е се случат во иднината.

Не постои дефинитивна верзи?а на неговите собрани дела (или Dīvān); издани?ата се разликуваат по бро?от на песните - од 573 до 994. Во Иран и Авганистан, неговите собрани дела се користат како помош при популарната дивинаци?а. Дури од 1940 година почнале научните обид (од Масуд Фарзад, ?асим Гани и други во Иран) направени за идентификува?е на неговите дела и отстранува?е на грешките воведени подоцна од оние коишто ги копирале и од цензорите. Сепак, доверливоста на ова е во праша?е и според научникот на Хафез - Ира? Башири, "останува малку надеж дека од таму (т.е. од Иран) ?е произлезе автентичен диван". Дури и библиотеки во Азербе??ан, Ермени?а и Грузи?а го имаат неговиот Диван.

Во иранската музика

Многу ирански композитори компонирале дела инспирирани од или врз основа на поези?ата на Хафез. Ме?у иранските пе?ачи, Мохсен Нам?у има компонирано музика и вокали за неколку од песните, како што се Золф, Дел Миравад, Намех и други. Ха?адех ?а извел песната "Падешах-e Кхубан" со музика од Фарид Золанд. Мохамед-Реза Ша?ари?ан ?а извел песната "Дел Миравад Зе Дастам" со музика од Парвиз Мешкати?ан. Отоманскиот композитор Бухуризаде Мустафа Итри го компонирал неговиот магнум опус Нева Кар врз основа на една од песните на Хафез. Полскиот композитор Карол Шимановски ?а компонирал ?убовите песни на Хафез врз основа на германскиот превод на песните на Хафез.

Во авганистанската музика

Многу авганистански пе?ачи, вклучува??и ги Ахмад Захир и Сарбан, компонирале песни како што се "А? Падешах-e Кубан", "Гар-Зулф Пара?шанат" и други врз основа на песни од Хафез.

Интерпретаци?а

Статуа на Хафез на улица именувана според него, во Техеран.

Праша?ето за тоа дали неговите дела треба да се толкуваат буквално, мистично или и на двата начина е извор на раздор ме?у западните научници. Од една страна, некои од неговите рани читатели како Вили?ам ?онс го сметале за конвенционален лиричар сличен на европските ?убовни поети како што е Петрарка. Други научници, како што е Хенри Вилберфорс Кларк го гледале сосема како поет на поучен, екстатичен мистицизам во стилот на Руми, гледиште кое модерните научници го одбиваат.

Диванот на Хафез, персиски животопис, 1585 година

Оваа збрка произлегува од фактот што на почетокот на персиската книжевна истори?а, поетскиот речник беше узурпиран од мистици кои верувале дека до неискажливото може подобро да се при?де преку поези?ата отколку преку прозата. Со пишува?ето на песни со мистична содржина, тие го задоиле секо? збор и секо?а слика со мистични ни?анси, предизвикува??и мистицизмот и лирицизмот да се спо?ат во една традици?а. Како резултат на ова, немало персиски поет од четиринаесеттиот век ко? би можел да напише лирска песна без тон на мистичност да биде форсиран врз неа од страна на самиот поетски речник. Додека некои поети, како што се Уба?д Закани, се обиделе да се дистанцираат од оваа фузирана мистично-лирска традици?а со пишува?ето на сатири, Хафез го прифатил спо?от и просперирал благодарение на истата. Вилер Таксон кажал за ова дека Хафез "пеел со ретка мешавина од човечка и мистична ?убов толку избалансирана... што било невозможно да се одво?ат една од друга".

Поради таквите причини, истори?ата на преведува?ето на Hāfez е полна со компликации и само неколку преводи во западните ?азици биле целосно успешни.

Еден од симболичните гестови според ко? Хафез е на?познат (и ко? е ме?у тие кои на?тешко се преведуваат) е ихам или подмолната параномази?а. Така, еден збор како што е гоухар, што може да значи и "суштина, вистина" и "бисер," може да ги добие и двете значе?а одеднаш како во фразата "бисер/суштинска вистина надвор од школката на површното постое?е".

Хафез често ?а искористувал предноста на споменатиот недостаток на дистинкци?а поме?у лирското, мистичното и панегиричното пишува?е со користе?е на високо интелектуализирани, елаборирани метафори и слики за укажува?е на пове?е можни значе?а. На пример, еден дистих на Хафез гласи:

Сино?а, од гранката на чемпрес, славе?чето ?а пееше,

Во стари персиски тонови, поуката за духовните станици.

Дрвото чемпрес е симбол и на сакана и на регалното присуство; славе?от и неговата песна потсетуваат на традиционалниот амбиент за човечката ?убов. "Поуките за духовните станици" исто така укажуваат очигледно на мистичен субтон (иако зборот "духовни" исто така може да се преведе и како "суштински знача?ни"). Затоа, зборовите можат истовремено да укажуваат на принц ко? зборува на неговите посветени следбеници, на ?убовник со неговата сакана и на прима?ето на духовна мудрост.

Сатира, религи?а и политика

Хафез-Гете споменик во Ва?мар, Германи?а.

Иако Хафез е добро познат по неговата поези?а, то? е поретко признат за неговите интелектуални и политички придонеси. Дефинирачка одлика на поези?ата на Хафез била не?зиниот ироничен тон и темата на хипокризи?ата, ко?а нашироко се смета за критика на верските и владе?ачките установи на неговото време. Персиската сатира се разви во текот на 14 век, во рамките на дворовите од монголскиот период. Во ово? период, Хафез и други знача?ни рани сатиристи како што се Уба?д Закани, произвеле творештво кое оттогаш стана образец за користе?ето на сатирата како политички алат. Многу од неговите критики се верува дека се насочени кон владее?ето на Амир Мобариз Ал-Дин Мохамед, поточно, кон дезинтеграци?ата на важните ?авни и приватни институции. То? беше суфиски муслиман.

Неговите дела, особено неговите креативни наводи на манастири, Шахнех и мухтасиб, ги игнорирале верските табуа на неговиот период и то? на?де хумор во некои од верските уче?а на.неговото општество. Полемичната употреба на хуморот оттогаш стана вообичаена практика во иранскиот ?авен дискурс и сатирата е сега можеби де факто ?азикот на иранските соци?ални коментари.

Современи издани?а

Стандардно модерно издание на англиски ?азик на поези?ата на Хафез е Лицата на ?убовта (2012) преведена од страна на Дик Де?вис за Penguin Classics.

Поврзано

• Персиска литература
• ?алалудин Руми

Дополнителна литература

• Bashiri, Iraj (1979). ?"Hafiz' Shirazi Turk": A Structuralist's Point of View“. Bashiri's Working Papers: Central Asia and Iran.
• Peter Avery, The Collected Lyrics of Hafiz of Shiraz, 603 p. (Archetype, Cambridge, UK, 2007). ISBN 1-901383-09-1
  Translated from Divān-e Hāfez, Vol. 1, The Lyrics (Ghazals), edited by Parviz Natel-Khanlari (Tehran, Iran, 1362 AH/1983-4).
• Parvin Loloi, Hafiz, Master of Persian Poetry: A Critical Bibliography - English Translations Since the Eighteenth Century (2004. I.B. Tauris)
• E. G. Browne. Literary History of Persia. (Four volumes, 2,256 pages, and twenty-five years in the writing with a new introduction by J.T.P De Bruijn). 1997. ISBN 978-0-936347-66-0
• Will Durant, The Reformation. New York: Simon & Schuster, 1957
• Erkinov A. “Manuscripts of the works by classical Persian authors (Hāfiz, Jāmī, Bīdil): Quantitative Analysis of 17th-19th c. Central Asian Copies”. Iran: Questions et connaissances. Actes du IVe Congrès Européen des études iraniennes organisé par la Societas Iranologica Europaea, Paris, 6-10 Septembre 1999. vol. II: Périodes médiévale et moderne. [Cahiers de Studia Iranica. 26], M.Szuppe (ed.). Association pour l`avancement des études iraniennes-Peeters Press. Paris-Leiden, 2002, pp. 213–228.
• Hafez. The Poems of Hafez. Trans. Reza Ordoubadian. Ibex Publishers., 2006 ISBN 978-1-58814-019-7
• Hafez. The Green Sea of Heaven: Fifty ghazals from the Diwan of Hafiz. Trans. Elizabeth T. Gray, Jr. White Cloud Press, 1995 ISBN 1-883991-06-4
• Hafez. The Angels Knocking on the Tavern Door: Thirty Poems of Hafez. Trans. Robert Bly and Leonard Lewisohn. HarperCollins, 2008, p. 69. ISBN 978-0-06-113883-6
• Hafiz, Divan-i-Hafiz, translated by Henry Wilberforce-Clarke, Ibex Publishers, Inc., 2007. ISBN 0-936347-80-5
• Khorramshahi, Baha?-al-Din (2002). ?Hafez II: Life and Times“. Encyclop?dia Iranica. Посетено на 25 July 2010.
• Yarshater, Ehsan (2002). ?Hafez I: An Overview“. Encyclop?dia Iranica. Посетено на 25 July 2010.
• Jan Rypka, History of Iranian Literature. Reidel Publishing Company. 1968 OCLC 460598. ISBN 90-277-0143-1
• Chopra, R. M., "Great Poets of Classical Persian", June 2014, Sparrow Publication, Kolkata, ISBN 978-81-89140-99-1.
• Khorramshahi, Baha?-al-Din (2012). ?HAFEZ ii. HAFEZ'S LIFE AND TIMES“. Encyclopaedia Iranica, Vol. XI, Fasc. 5. стр. 465–469.
• Perry, John R. (2011). ?Karim Khan Zand“. Encyclopaedia Iranica, Vol. XV, Fasc. 6. стр. 561–564.
• Limbert, John W. (2011). Shiraz in the Age of Hafez: The Glory of a Medieval Persian City. University of Washington Press. стр. 1–192. ISBN 9780295802886.
• Loloi, Parvin (2004). Hafiz, Master of Persian Poetry: A Critical Bibliography. I.B.Tauris. стр. 1–392. ISBN 9781860649233.

Надворешни врски

Англиски преводи на поези?ата на Хафез

• Hafiz Selections of his poetry on Allspirit
• Hafez in English from Poems Found in Translation website
• Poems by Hafez from Blackcat Poems website
• Hafez Divan in Persian and English
• Life and Poetry of Hafez from "Hafiz on Love" website Архивирано на 17 ма? 2014 г.
• Hafez Poems translated G. Bell Архивирано на 24 август 2017 г.
• Selection of Love Poems by Hafez

Персиски текстови и извори

• Hafez Divan with readings in Persian
• Fall-e Hafez Архивирано на 16 март 2014 г. An online Flash application of his poems in Persian.
• Text-Based Fal e Hafez A light-weight website ranked 1 on search engines for Fal e Hafez.
• Fale Hafez iPhone App an iPhone application for reading poems and taking 'faal'.
• Radio Programs on Hafez's life and poetry' Архивирано на 4 септември 2016 г.
• Faal-e-Hafez

Извори на англиски ?азик

• ?āfe? — Енциклопеди?а Британика (англиски)
• "The Collected Lyrics of Hafiz of Shiraz", a translation of the Divan-i Hafiz by Peter Avery, published by Archetype 2007 ISBN 1-901383-26-1 hb; ISBN 1-901383-09-1 pb
• "Hafez' Shirazi Turk": A Structuralist's Point of View by Iraj Bashiri, University of Minnesota.
• Hafiz, Shams al-Din Muhammad, A Biography by Iraj Bashiri
• Hafiz and the Sufic Ghazal, 1979, by Iraj Bashiri
• Comprehensive set of scholarly entries about Hafez, on the Encyclop?dia Iranica (Columbia University).
• HAFEZ – Encyclopaedia Iranica
• Дела од или за Хафез на Семрежниот архив
• Дела од Хафез на LibriVox (аудиокниги во ?авна сопственост)

Германски преводи и композиции

• Viktor Ullmann, "The Songbook of Hafis / Das Liederbuch des Hafis", ARBOS - Company for Music and Theatre

Друго

• Facebook Page for Hafez Selected poetry and images.
• Hafez Tomb in 2012 Nowruz Celebration Photos.
• Hafez Tomb Photos Photos.
• Life and Poetry of Hafiz Theater play by Living Wisdom School
• One Day with Hafez at Leiden University, The Netherlands на YouTube
• Muhammad Hafez of Shiraz на Find a Grave (англиски)